“РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ. СЕВЕР.”

“Русь языческая. Север” - ролевая игра - реконструкция; за основу  игры взята реальная историческая ситуация, сложившаяся в VI - VIII-м веках н. э. на территории, заселенной племенными союзами  восточных славян и их ближайших соседей на севере, в районе бассейна Балтийского моря и южнее. Предполагается реконструкция способов ведения войны, обычаев, образа жизни народов, населяющих данную  территорию в этот исторический момент, с целью выяснения  возможных вариантов развития истории и зарождающейся государственности  восточных славян.

На начало игры условно считается, что ни один из народов (племенных союзов) не сильнее другого (а кто сильнее - покажет игра). Также имеются отправные навыки и особенности - у всех свои. Если в процессе игры команда проявит некое новаторство, по легенде не предусмотренное, то это необходимо заявить и защитить перед мастерами, а также реально отыграть как “ноу-хау”.

 

Если вышеописанное прошло неубедительно, “ноу-хау” мастерами  НЕ защитывается (копайте репу дальше).

Мастерский состав отыгрывает богов, но на той стадии, когда, по  мнению самих же людей, боги от них отдалились. Посредники между  богами и людьми суть игротехники. Магия по игре представлена реальными историческими моделями лечения (фитотерапия, заговор), воззвания к богам (молитвы, ритуалы), а также поэзии. Мастера заранее просят прощения за несколько вольную трактовку исторических фактов и нередкие обобщения, что делается для удобства самих же игроков.

Игра отражает реальное историческое положение (хотя и не лишенавозможности вымысла).Как и любая “историчка”, в конечном итоге это-альтернативная история.

1.  ДРЕВНЕЙШИЕ СВЕДЕНИЯ О СЛАВЯНАХ

Венеды - под таким названием древние славяне впервые  упоминаются в трудах римских историков Плиния и Тацита в I веке до н. э. Они занимали территорию от Одера до среднего течения Днепра, от  Прикарпатья до Балтийского моря. Венеды вместе с гуннами совершали набеги на богатую, но ослабевшую Римскую империю. Венедам соответствует археологическая  зарубинецкая и пшеворская культура.

После начала (с 375 г. н. э.) великого переселения народов, вызванного потребностью в новых землях, стремлением к грабежу Римской  империи и продвижением кочевников - готов, гуннов, аваров,  произошло переселение венедов и их разделение на склавенов (предков западных и южных славян, расселившихся от Балкан до Вислы) и  на антов - предков восточных славян.

Анты с IV века н. э. занимали территорию между Днестром и Сев. Донцом. Язык их несколько изменился ввиду ассимиляции с принадлежащими к североиранской языковой ветви скифами и сарматами. Но в  результате ассимиляции праславянский (антский) язык вышел победителем, обогатившись рядом новых слов (“хорошо”, “топор”, “собака” наряду с исконными “добро”, “секира”, “пес”, и много др.).

В VI-м веке н. э. анты, разгромленные кочевыми аварами, расселяются в труднодоступных  лесных районах современной Украины,  Белоруссии, России, где ославянивают значительную  часть местного  балтийского и финно-угорского населения. 15 военно-племенных  союзов - завершающий этап разложения первобытнообщинного строя у  восточных славян. И если живущим южнее полянам, тиверцам и другим  приходилось в эту эпоху чаще сталкиваться с кочевниками, то северные их собратья боролись с другим: суровым климатом и не менее  суровыми находниками с более дальнего Севера, ищущих поживы в  стране, более благодатной, чем их собственная...

2. ГЕОГРАФИЯ.ЭТНОГРАФИЯ.

Народы на игре.

1. Славяне - племена восточных славян на севере:

n         ильменьские словене

n         кривичи

n         вятичи

n         радимичи

n         дреговичи

n         полочане

 

2. Финно-угры - представлены карело-финнской и пермско-финнской  ветвью:

n         корелы

n         ижора (самоназвание - ингрикот) - ветвь корелов

n         эсты

n         меря

n         мещера

n         чудь

 

3. Скандинавы - боевые корабли их, в поисках добычи,  уже  заплывают к жителям этих земель. Это:

n         урмане (жители северной Норвегии)

n         свеи (шведы)

n         даны (датчане)

 

Также на берегу Моря, именуемого теперь Балтийским, живут племена  ,балтийских народов.

Основные игровые водоемы.

Море - современное Балтийское море.  Нева - (скандин. “Нюйя”) - современная река Нева. Море Нево - совр. Ладожское озеро . Озеро Ильмень (Ильмерь) - современное озеро Ильмень. Река Волхов (Волховец) - современная река Волхов. Река Днепр - современный Днепр - в его северном течении.

Все игровые водоемы, вне зависимости от того, являются ли они  водоемами реально или лишь виртуально, на игре пересекаются на  плавсредствах - ЛОДКАХ и КОРАБЛЯХ.

Лодка - макет из веток, не менее 1.5 метров, выдерживает до 5 человек.              Корабль - макет не менее 2.5 метров, выдерживает до 12 человек (но не менее 6, ввиду сложности управления кораблем).

Для введения плавсредства в игру необходимо засертифицировать его у мастеров (путем проведения обряда освящения) и получить сертификат, подтверждающий существование в игровом мире этого плавсредства. Если при пересечении игрового водоема корабль (лодка) перегружены, по решению мастеров вся команда либо часть ее тонет. Водоем вплавь пересекать может только бездоспешный (вообще) игрок, а если это происходит во время “зимнего” или “осеннего” цикла, то только в том случае, если у него есть чип “пиво” (для согрева).

Основные игровые поселения, приравниваемые к городам:

-        Ладога - ильменские словене - совр. Старая ладога, Санкт-Петербургская область.(сканд. "Альдегьюборг)

n         Суздаль - вятичи - совр. Суздаль, междуречье Оки и Волги

n         Смоленск - кривичи - совр. Смоленск, верховье Днепра

n         Полоцк - полочане - совр. Полоцк, Витебская обл.

 

 

3. ЭКОНОМИКА.

Хозяйство.

Каждые сутки отыгрывают год. В сутках - 4 цикла: с 00.00 до 06.00

n         зима, с 06.00 до 12.00 - весна, с 12.00 до 18.00 - лето, с 18.00 до 00.00 - осень.

Все работы, связанные с сельским хозяйством, проводятся с 8.00 - 9.00 и до 18.00. Проверка мастером пищевых чипов - около 18.00.

 

Выращиваемые культуры:

-        "злаки" - поле, не меньше 1.5х1.5 м., даёт 12-15 чипов в летний цикл

n          “репа” - репище, не меньше 1.2х1.2м, дает 12-15 чипов.

n         “лен” - поле не меньше 1.5х.1.5м, дает до 15 чипов.

 

Скот моделируется и содержится в игровом “загоне”.Если все удовлетворительно, считается что скот получает приплод - от 3-х до 5-ти голов за игровой год.

Каждое животное дает:

“мясо” “шкура” “молоко”

n         корова 2 чипа 2 чипа 4 чипа

n         свинья 3 чипа 1 чип(кожа)

n         лось 3 чипа 3 чипа 3 чипа

n         олень 2 чипа 2 чипа

n         волк 1 чип 1 чип

n         лиса 1 чип 1 чип

n         медведь 3 чипа 3 чипа

n         куница 1 чип

n         коза 1 чип 1 чип 2 чипа

 

Следует заметить, что финно-угорские хозяева, в частности корело-финнские, разводили в качестве домашнего скота лосей.

Добыча меда производится двумя путями - либо это пасека, устанавливаемая в селении (она должна быть эстетична), и дающая до 15 чипов меда, либо это собирательство, т.к. мастерами предполагается установление на полигоне игровых “диких” ульев с находящимися внутри чипами на “мед”.

Рыбалка даёт до 5-ти чипов "рыбы" за полчаса отыгрывания оной, на игровом водоёме при наличии макетов рыболовных снастей.

 

Ремесла

Из распространенных ремёсел в этот период, среди данных народов, на игре шире всего представлено КУЗНЕЧНОЕ, т.к. каждый игрок вместе с подъемными получает чип-допуск на оружие, делающий предмет оружия реальным в игре. В случае кражи чипа (что является кражей оружия), или если чип сбился, оружие необходимо “выковать”. Это делает кузнец в моделируемой кузнице (отыгрыш + наклеивание чипа).

Чипы “допуска” на оружие кузнец получает от мастеров, представляя им раз в 4 цикла модель игрового рудника и плавильни. Клеить чипы “допуска” можно только на предметы оружия, пропущенные            мастерами  на игру (обратное карается выведением из игры). Также по желанию

можно отыгрывать изготовление украшений (бисер, бусы, височные  кольца) с последующей торговлей.

Пивоварение - присутствует  на        игре,  т.к. для проведения ритуальных пиров, свадеб, тризн и т.п. необходимы чипы на “пиво”. Чтобы сварить “пиво” необходимы чипы на “злаки” и на “мед”, а  также большой чистый котел с водой. “Пиво” может сварить только  игрок, имеющий на это мастерское разрешение-сертификат.

КСТАТИ: Ни одна сельскохозяйственная либо ремесленная работа не  будет засчитана при невыполнении соответствующих ритуалов (ну,  например, злаки у славян сеяли только мужчины, причем обнаженные, у тех же славян и еще у финно-угров была традиция совокупляться на

засеянном поле, отдавая жизненную силу земле. Ни один кузнец - из  любого этноса - не начинал работу без молитвы богу - громовнику и  т.д.)

Жизнеобеспечение

Для того, чтобы считаться сытым, то есть живым, здоровым, способным работать, воевать и продолжать род, каждый человек по истечении каждого года должен “съесть”: 1 чип “злаков” либо “репы” + 1 чип “мяса” либо “рыбы”, либо 2 чипа “молока” либо “меда”. Для этого человек, если он играет в составе команды, вместе со своей командой предъявляет проверяющему мастеру или игротехнику поле или репище, находящиеся в удовлетворительном состоянии, а также игровой скот, к которому предъявляются те же требования. Чипы на “мясо”, снятые с убитых на охоте зверей либо зарезанного домашнего скота, также предъявляются игромастеру. Если вышеперечисленное находится в сносном состоянии, команда считается сытой и имеющей  виртуальные запасы до следующей “весны”. Если все вышеперечисленное как-либо выделяется в лучшую сторону, если оно очень хорошо, мастер может выдать команде излишки, выращенное ими сверх нормы, в виде чипов, которыми они смогут торговать. Если же сельхозугодья плохие, пусть команда пеняет на себя... Если игрок играет один, то в конце “летнего” цикла он представляет проверяющему мастеру нужное количество чипов. С каждого убитого зверя необходимо снимать чип “шкура” и каждый игрок должен иметь такой чип при себе в течении “зимних” и “осенних” циклов, в противном случае игрок, проходивший 1 цикл  без шкуры зарабатывает игровую чахотку, а проходивший 2 цикла - умирает. Также каждый игрок должен иметь на себе чип “лен” - тогда он одет. Этот чип меняется каждый “год”, т.к. “лен” за это время изнашивается. Поле “льна” должно выглядеть как обычное, с той разницей, что на нем должны быть гребешок, валик - в качестве приспособлений для выделки льна, и емкость с водой. Если к концу летнего цикла все эти предметы в целости и сохранности находятся на поле, считается, что лен выделан и команда получает чипы. Если какой либо из предметов исчез, то этот этап подготовки льна не произошел, и селение льна не получает (или получает очень мало).

Кроме того, команда лишь тогда считается обеспеченной на весь игровой “год”,когда у неё есть “амбар”, где её “урожай” будет храниться (и из которого его можно украсть...).Кроме того - при краже продуктов питания один игрок может унести на себе НЕ БОЛЕЕ 1-го чипа игровой еды + 2 чипа “льна” или 1 - “шкура” (согласитесь,  годовой запас еды весит немало!)

Каждый игрок на начало игры получает подъемные деньгами и по чипу “лен” на человека. Денежная единица на игре - серебряная гривна. Скандинавы меру серебра называют марка.

 

 

4. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ.

1. Славяне

Родоплеменной строй, но осуществлен переход от родовой общины к соседской. Матриархат на стадии разложения (женщина - хозяйка в доме, мужчина - на охоте и в бою). Во главе племени (племенного союза) стоит выборной старейшина, во главе воинской части племени - князь-вождь. Рабы - пленные и их дети. Из рабства можно было выкупиться, заведя свое ремесло; женщина освобождалась, родив ребенка от свободного. Браки - слабо развитая полигамия (кроме первой жены, “водимой”, можно было брать еще “меньшицу”,можно купить рабыню).  Полноправным становился подросток, прошедший инициацию, которая состоит из изоляции + пост, испытания и физически болезненного нанесения знаков рода (татуирование, клеймение).

Наследует старший сын.

2. Финно-угры

Родоплеменной строй, родовая община. Матриархат (решения, жизненно важные для племени, принимает совет женщин во главе с женщиной - старейшиной). Мужчины - охотники и воины, подчиняются своему  вождю. Рабство не распространено. Браки - моногамия; дети считаются по материнской линии. Полноправным подросток становился после  инициации (проходит как у славян).Наследует старший сын или дочь.

 

      3. Скандинавы.

Обычаи даются с учетом того, что все скандинавы на игре находятся в походе. Представлены на игре боевыми дружинами - “хирдами”. Патриархат (хотя возможна женщина-вождь - “дроттнинт”). Во главе дружины вождь - “хевдинг”. Рабы - пленники и их дети. Процесс освобождения из рабства - как у славян. Инициацию проводят только над подростками, являющимися детьми женщин, не ставших офицальными женами отцов инициируемых (за которых не был уплачен свадебный выкуп - “мунд”). Болезненной инициация (“эттлейдинг”) не является.  Наследует старший сын.

О некоторых особенностях традиций

1.КРОВНАЯ МЕСТЬ

Ввиду отсутствия в отыгрываемую эпоху органов правосудия  последнее осуществляется непосредственно людьми-родственниками потерпевшего (или им самим, если он еще жив). Идеальный вариант - убить не  обидчика, а лучшего человека в его роду. Кроме убийства, кровная

месть осуществляется за кражу (воров за людей наши предки не считали), обвинение в трусости или “нетрадиционной сексуальной  ориентации”.

2. Поединок

Осуществляется между двумя людьми либо в том случае, если один оскорбил другого, либо если одного другой обвиняет  в  преступлении. Не явившегося на поединок у всех участвующих на игре народах по обычаю признавали виновным, а в частности скандинавы называли такого “нидингом” - “достойным всяческого поношения”. Поединок может проходить при большом количестве свидетелей на огороженной площадке - так делают, когда устанавливают виновника преступления. Но бывает, что поединщики специально удаляются от всех - у скандинавов и название поединка - “хольмганг” - переводится как “поход  на остров”.

3. Ритуальные пиры

У всех народов на данном этапе являются важнейшей частью религии.  Как правило приуроченные к празднику солнцестояния либо к социально значимому событию, они представляют собой съедение всей  семьей (родом, племенем) мяса животного, перед этим  принесенного  в жертву во время обряда. Кроме того, у скандинавов шкура с правой задней части ноги жертвенного быка идет на пошитие ритуального башмака для инициации - “эттлейдинга”,           а  славяне череп  жертвенного животного вешают над домом (селением) для отгона злых  сил.

 

Одежда

Наличие игрового костюма обязательно для каждого, присутствующего

на игре.  В противном случае человек без костюма объявляется  ну

дистом и изгоняется нудить на нудисткий пляж.

1. Славяне

Женщины и мужчины носят рубахи, вышитые  по            вороту            и

рукавам (дабы никакое зло не могло туда пробратся). Рубахи мужчин

n         до колена, женщин - по щиколотку. Нижняя одежда у мужчин - штаны полотняные или кожаные, неширокие, - это неудобно в лесу; у женщин - понева (запашная  клетчатая юбка, либо же понева, состоящая из 3х полотнищ, нашитых на пояс.

Пояса обязательны: у мужчин непременно ремни (знак воина и охотни

ка) ,у женщин  -  тканые.Обувь  -  сапоги, но чаще подобие  ботинок.

ВООБЩЕ, НИКАКИХ КРОСОВОК И КЕД! Из украшений  необходимы  обереги

(“громовые колеса”, коньки, имитации предметов обихода), а  также

n         женщинам - бусы и височные кольца  (последнее  привешиваются у незамужних - на налобную повязку - “очелье”, у замужних - к платку - игровая имитация убора замужней - “кики”,обязательна на игре).

2. Финно-угры

Мужская одежда идентична со славянской.  У  женщин  вместо  понев

ы -  подобие сарафана - 2 несшитых полотнища на плечевых  лямках,

либо же запашная понева, но не из ткани, а плетенная из  лоскутов

или канатов. Вышивка на одежде, как и у славян, обязательна, но в

ней много символизированых изображений водоплавающих птиц, утиных

лапок и т.д. и т.п., так как по финно-угорской мифологии водопла

вающие птицы (утки) участвовали в сотворении мира.  Для женщин (и

для шаманов) обязательно обилие звенящих и шумящих предметов (ко

лец, бубенцов, и т.п.), иначе они беззащитны перед духами, не мо

гут лечить, а женщины и рожать. Височные кольца у финно-угров де

вушки носят по колличеству лет.

3. Скандинавы

В одежде - общая тенденция (рубахи, штаны, сапоги).  Особый шик -

цветная, крашеная ткань.  Вышивка также носит силу оберега. Синий

цвет в одежде символизирует месть.  У скандинавских женщин,  если

таковые будут, принято носить рубахи, как у славянских +  тот же

аналог “сарафана” из 2-х несшитых полотнищ,  которые  скреплялись

металлическими фибулами, вообще очень популярными у скандинавов.

У всех народов на игре вообще присутствуют:

n         плащи - легкие и утепленные

n         платки - у замужних женщин, которые отыгрывают женский головной

n         убор после замужества - обязятельны;

n         женские украшения в виде височных колец(славяне,финно-угры);

n         перстни;

обереги: у славян - см. выше,у финно-угров - символика  водоп

лав. птиц и звенящие предметы, у скандинавов - самые популярные -

“молоточки Тора” или какие либо охотничьи или боевые трофеи (клы

n         ки, монеты и т.д.)

 

 

Обычаи и обозначающие из термины, относящиеся к социально-политической жизни

Вече - народное общественное собрание славян.  Означает “обсужде

ние”, “совместный разговор”, являлось основным            административным,

юридическим, правоохранительным органом.  Принимают  участие  все

совершеннолетние (прошедшие инициацию) члены племени, вне зависи

мости от пола. Аналог у скандинавов - тинг, где, к тому же, уста

навливались законы,  действовавшие  в данной части страны.

Взметное слово - уведомление о разрыве мирных отношений, обьявле

ние войны.

Видок, послух - свидетель в славянском суде.

Дань - материальная повинность, которой облагались племена в  обмен на защиту от внешних врагов.  Ею  облагалось  все  население.

Соплеменники же выплачивали князю “полюдье” -  платить            его  было

престижно.

Подручник - князь, не являющийся полностью суверенным правителем,

пребывающий “подрукой” у более сильного.

Суложь - супруг, супруга.

Поруб - место содержания преступников, полуземлянка или яма.

Рухлядь - движимое имущество; разбойная рухлядь - краденое,  мяг

кая рухлядь - меха и т.д.

Славница - девушка на выданье.

Хольмганг - судебный поединок скандинавов, носящий  характер  ри

туального единоборства. За убитого на нем не мстят.

Балфор - название погребального костра у скандинавов.

5.БОЕВЫЕ ПРАВИЛА

1. Расхитовка:

а) Наличие хитов “нательных”:

Мужчина (без доспехов) - 3 хита

Женщина, ребенок - 2 хита

Возможны варианты, оговариваемые уже на игре.

б) Защита (“Доспешные хиты”)

“Легкая” защита - кожа от 0.3 см; кожа + металлические нашивки до

0.8 мм; войлок - +1 хит.

“Средняя” защита - кожа от 0.5 мм + металлические нашивки от 0.8 мм;

эспандерная кольчуга, байдана - + 2 хита.

“Тяжелая” защита -  кольчуга,  наборной  (пластинчатый), чешуйчатый

доспех - +3 хита.

Шлем - + 1 хит, точно соответствующий описаниям реальных шлемов -

+2 хита. Ведра и кастрюли просьба оставлять дома.

в) Снятие хитов

Меч (любой) - 1 хит.

Топор,секира - 1 хит.

Секира широколезвийная (см. "Историческая справка") - 2 хита

Нож - все хиты при перерезании горла (если горло не защищено бармицей), при ранении НЕЗАЩИЩЕНОЙ ЧАСТИ ТЕЛА снимает 1 хит.

Боевой нож - 1 хит.

Кистень - 1 хит.

Булава - 2 хита

Лук: стрела - 2 хита.

Самострел: болт - 2 хита

2. Поражаемая зона.

Все кроме: паха, стоп, кистей, головы.            Самовыносов нет. “Кулуар

ка” действительна в любое время, кроме боёв более чем 3x3. Конечности :  "отключаются" попаданием стрелкового и ударом 1-хитового оружия; "отключенная" конечность лечится как рана 0.5 цикла. Секира и

булава конечность отрубают; это тот самый случай, который не лечится. "Отключение" влечет снятие 1-го хита, отрубание - минус 2 хита.

Примечание:

1) Наличие определенного оружия соответствует “национальности”     и общественному статусу игрока. Например, у просто  земледельцев            и финно-угров не может быть  мечей.  Исключения  -  особый  случай,

рассматриваются мастерами отдельно.

2) На игру допускается только то оружие, которые указано в  дан

ной главе. Исключения теоретически могут быть, но очень мало шан

сов на их практическое существование.

3. Ночные действия.

Как всегда “от заката до рассвета”, т.е. с 22.00 до 6.00. Штурмов нет, боев больше чем 2 на 2 нет, стрелковое оружие не применятся, допускаются только ножи и мечи со  светлой  рабочей  частью  не длиннее руки владельца. Диверсии приветствуются. Поджоги осуществляются навязываеним красных тряпок, минимум по 2 на палатку.Сгоревшими считается обьект, на кот. тряпки провисели более 3-х минут.

 

4. Укрепления.

Все построенное отыгрывает само себя, все реальные дыры  простре

ливаются, все разрушается и штурмуется только по жизни; что раз

рушено то разрушено, что цело - то цело.

5.Оружие

Используемое на игре:

1.  Меч - общая средняя длина до 1 м.

2.  Топор - длина рукояти до 80-ти см.

3.  Секира широколезвийная - длина рукояти до 80-ти см,

лезвие: ширина - 17-18 см, длина - 17-22 см.

4.  Боевой нож - длиннее 20-ти см, меньше 50-ти,широкий,

с односторонней “заточкой”.

5.  Булава - общая длина до 80-тм см. Смягчена.

6.  Кистень - смягчен.

7.  Нож - до 20-ти см.

8.  Копье - общая длина до 2м 30 см.Удары только колющие.Смягчено.

9.  Рогатина - общая длина до 1 м 70 см. Удары рубящие и колющие.

Рабочая часть: длина не менее 30-ти см, ширина не менее 7-ми см.

10.       Лук - стрелы смягчены.

11.       Самострел - НЕ европейский арбалет.Болты смягчены.

Все стрелковое оружие и копья перед игрой тестируются на владель

це.

6. Историческая справка по оружию:

Оружие:

1.  Меч: Характеристики примерно одинаковы у славян и скандинавов.

Финно-угорские народы меч не используют.  Средняя длина меча  -

95 см.  Не длинее 1 м. 26 см. (самый крупный  из найденных экзем-

пляров)! Ширина у рукояти  достигает  7 см,  к   концу  меч

плавно сужается.  Посредине клинка проходит “дол” - широкое, про

дольное углубление (для облегчения веса, а  вовсе  не  для  стока

крови). Вес - примерно 1.5 кг.

2. Топор: Боевой представлял собой  небольшое,            удобное,  сравни-

тельно легкое            оружие            отличии   от    тяжелого            рабочего,

крестьянского).  В описываемую эпоху активно использовались  нес

колько видов:

чекан - боевой топорик с обухом, вытянутым в виде длинного  мо

лотка (скор. всего, заимствовано с  востока;  викингами  -  через

·        славян). Топорище не длинее руки владельца.

“Широколезвийная” секира - длина лезвия 17-18 см,  ширина  тоже около 17-18 см; вес от 200 до 450  гр.            Топорище  длиной  до  1м.

·        Более характерно для скандинавов.

“финский” или “русско-финнский” топорик - с характерной  прямой верхней гранью и лезвием, оттянутым вниз. Очень распространен среди финно-угорских народов. Топорище не длинее руки владельца.

Примечание: огромные топоры на игру допускаются - как крестьянское

·        оружие и только для крестьян. снимают 1 хит.

 

3.  Боевой нож. Учеными называется все, что длинее  20  см.  и  до 40-50 см. Славянами от франков через скандинавов были заимствованы также скрамасаксы, достигавшие до 0.5 м. длиной и 2-3 см.  шири

ной.

4.  Булава. Представляет собой навершие (с шипами или ребрами), укрепленное на рукояти длиной 50-60 см. и толщиной 2-6 см.  Вариант подобного оружия - шестопер (на навершие выточены  “ребра”-  6       и

более).

5.       Кистень.Это гирька,приделаная к ремню, цепи или  веревке,  др.  конец которой укреплен на короткой деревянной рукояти - “кистени

ще” - или просто на руке.

6.       Копье.Различают несколько разновидностей:

а) копье пешего воина - общая длина 1.8 -2.2 м; древко -  2.5-            3

см. шириной, наконечник втульчатый до 0.5 м.  длиной  (вместе  со

втулкой); толщина наконечника - до 1 см., ширина - до 5 см.  Не

для метания. Скандинавы  подобные  копья  называли “кол в броне”

(древко иногда защищают металлическим покрытием).

 

б)рогатина - рубяще-колющее оружие, короче “кола в броне” с широ

ким и длинным наконечником. Очень популярно у финно-угров.

 

 

Доспех:

1. Кольчуга - наиболее характерна для скандинавов и славян (скан

динавами заимствована еще в римскую эпоху).  Была  в  описываемый

момент около 70 см. длиной, имела ширину в поясе примерно 50 см.,

длина рукава - 25 см. (до локтя).  Застегивалась без запаха,  во

ротник - ок. 10 см.

2. Чешуйчатый (пластинчатый) наборный доспех - иначе - “броня дощатая”.  Металлические пластины панциря заходили одна  за другую; были изогнуты, что позволяло лучше отводить  или  смягчать  удар.

Пластины 6х4 см. крепились к кожаной, или плотной матерчатой  ос

нове,  надвигаясь  одна  на  другую,  скрепляясь  с основой 2-мя

центральными заклепками.  Чешуйчатая броня была известны на нашей

территории со скифского времени, как считают ученые.

3. Доспех “ременного плетения” -  когда  металлические            “чешуйки” размером 8-10х1.5-3.5 см. непосредственно связывались при  помощи ремешков.  Такой доспех достигал бедер, расширялся книзу  и  имел рукава. В Европу и на Русь доспех такой проник с ближневосточными путешественниками в V- VI веках.  Существовали          и  комбинированные  доспехи - например, кольчужные на груди, чешуйчатые на рукавах            и

подоле.

4. Шлем: допускаются на игру: т.н. “конические” - из 2х  половин,

соединенных рядом заклепок (нижний край может быть  стянут  обру

чем, снабженным петлями для  бармицы),            “сфероконические”  (более

характерные для славян) - из 4х пластин, находящих одна на другую

(передняя и задняя - на боковые)  и  соединенных  заклепками.  На

шлемах возможны нащечники (чаще - у  скандинавов),  наглазники  +

наносник. Шлем может не абсолютно точно соответствовать описанию,

но должен быть хоть похож на него.

5. Щит - в описываемую эпоху и еще  пару  веков  спустя  народами, отыгрываемыми на игре, поголовно использовались круглые  щиты  до 1м в поперечнике, толщиной 1.5-2.5 см, с выпуклой  металлической бляхой - “умбоном” посредине (для отражения удара).  Умбоны имели полушаровидную форму. Менее популярны были щиты других форм: капли, прямоугольные и т.п.  Щиты раскрашивались: скандинавы  покрывали их рунами, славяне предпочитали красный цвет для фона и т.д.

На игре щиты НЕ разбиваются, дабы не создавать дополнительной мо

роки мастерам (и игрокам)

6. СТРАНА МЕРТВЫХ.СМЕРТЬ.РОЖДЕНИЕ.

1. Страна Мертвых.

для славян это Исподний мир, где властвует  Морана-Смерть,  для

финно-угров - Манала, (Туонела) (  у  мерян  и стра

на и ее владыка зовется Киямат), для скандинавов - Хель (по имени

владычицы), а для скандинавов павших в бою - Вальхалла, где правит

n         Один, Отец Павших.

Живой человек, попавший в СМ, автоматически умирает, если это не:

n         шаман, точнее, его “дух”, “высвобожденный во время камлания

n         игротехник, идущий по делу

n         женщина, забирающая ребенка (точнее, опять-таки, дух)

 

Срок “отсидки” - 3 часа. “Родиться” можно только через   1.5  часа

после смерти.  В СМ, кроме вышеперечисленных  персонажей,  игроки

могут встретить:

славяне - Карну и Желю, вечно стенающих по  умершим,            и  Ящера.  финно-угры - духа смерти Азыреня(пермская ветвь)или дочерей

n         Туони (карело-финны).

n         скандинавы - парочку валькирий.

 

2. Смерть

Наступает при потере всех хитов (0 хитов), в бою,  либо от болезни, не излеченной (или заведомо  неизлечимой).            Предполагает немедленную транспортировку в СМ сразу после похорон. Непогребенный покойник становиться навьей, и тогда держись, селение..

Следует сказать, что славяне покойников сжигали, и после  творили

тризну (поминальный пир), пепел же либо собирали в урну и  подве

шивали на столбах (деревьях) у дорог, либо закапывали на кладбище

(буевище, жальник), помечая место колышком; финно-угры покойников

тоже зачастую жгли, а прах прятали в специальные “домики” (похожие

на избушки на курьих ножках), которые ставили в лесу, и  творили

огромную тризну, считая, что сам умерший присутствует  на  помин-

ках, хотя чаще тело не жгли, а заворачивали в бересту - отыгрывайте,

как хотите); скандинавы мертвых тоже жгли, насыпая курганы над ос

танками, а с покойными в костер клали оружие,  рабыню (или жену,

если  она хотела), а вождей и вовсе жгли с кораблем вместе.

Мертвый на игре, если уж куда-либо идет, ходит в белом хайратни

ке, НИ С КЕМ не разговаривая (ну разве что с  разрешения  мастера

может повещать замогильным голосом в родном селении),  и  всякий,

увидивший его, может считать, что встретил привидение.

3. Рождение

Может произойти не ранее, чем через 1.5 часа после поступления            в СМ; человек рождается  человеком    человеком  своего  племени) только тогда, когда его есть кому родить. Если его рожает женщина из другого селения, его судьба всецело зависит от нее и от  вождя этого народа; инициирует его род матери и до инициации такой  игрок род матери не покидает.  Если же игрока некому родить...  Ну, тогда положитесь на фантазию мастера.  Кроме того, мастер  оставляет за собой полное право в течении трех “мертвых” часов  выпускать игрока из СМ на любые адекватные  игре  эпизодические  роли.

Игрок не имеет права оспаривать в этом    случае            решения  мастера,

как не имеет права выпрашивать определенную “эпизодичку” либо вы-

пустить его в эпизодической роли вообще.Игровая беременность нас

тупает через 15 минут после отыгрыша полового акта (ладушки).А мо

жет и не наступить...

Примечание: при попадении в СМ необходимо соблюдать  национальные

особенности, касающиеся Страны Мертвых, о которых будет подробно

рассказано на игре.

7.  МАГИЯ

Лечение и общение с богами

Магия на игре представлена только реальными историческим моделями

лечения и религиозными культами.Все маги - игротехники (но не все

игротехники - маги!), кроме отслеживания игры  отыгрывающие  роли

жрецов, волхвов, шаманов и т.п. и излечивающие от игровых  болез

ней, а так же посредники между людьми и богами (мастерами). Кроме

них лечить могут только финно-угорские женщины, но  только  своих

соплеменников.       Все игровые болезни передаются (насылаются) путем

вручения сертификата, где указан вид болезни, время,  за  которое

она лечиться, последствия нелечения.  Например: “Холера. Лечить в

течении 10 мин. - иначе смерть”. Наслать болезнь (а не просто зара

зить ею) могут только боги (мастера) или природные духи (см. ниже)

Общение с богами игротехник производит посредством либо молитвы и

ритуала, а потом “глюком” идет к мастерам  за  информацией,  либо

 тем, что непосредственно входит к мастерам - если он

изначально был облечен такими полномочиями. В первом случае игро

техник во время пути к мастерам и от них не должен говорить;  за

говорив, он мгновенно умирает (“падает с неба”).  То же  касается

идущей за ребенком женщины. Кроме такой смерти “маг” может совер

шить еще одно самоубийство - если им или под его руководством не

проводится регулярных,красивых и зрелищных ритуалов, его убивают

обиженные мастера-боги.

Поэзия

в описываемый период является формой магии; любые ритмизо

ванные и тем более рифмованные строки воспринимались как заклина

ние, а любой поэт - как человек по меньшей мере необычный. Скан

динавская традиция придает стихотворению силу мощного заговора -

например:"нид"(хулительное стихотворение)- порча, стихи с восхва

лением особы женского пола - приворот. Финно-угры считали что "че

ловек,поющий руны",не может быть плохим человеком”.Славянская тра

диция называла великого поэта Бояна “Велесовым внуком”, т.е. ас-

социировала с великим божеством. На игре ни одно проявление “магии”

не будет засчитано без применения стихов. При этом необходимо при

держиваиться национальной формы поэзии: скандинавам - скальдичес

кой, с обязательным использованием максимально большего колличес-

тва иносказаний-“кённингов”, финно-уграм - стихов-“рун”,какими на

писана “Калевала”,славянам в зависимости от необходимости - форм

классического русского заговора,эпической былинной поэзии либо ри

туальной (в этом смысле присмотритесь к творчеству группы “Кали

нов мост”, что,впрочем,подойдет и для крупных финно-угорских ри

n         туалов).

По игре “чистые” поэты - скальды, певцы(не “маги”-игротехники,о них

особый разговор)будут иметь огромные преимущества в том,что каса

ется общения с мертвыми и мастерами;также огромные привилегии будут

иметь игровые свадьбы, на которых были поэты(певцы).

8.  НЕЧИСТЬ

Живет и здравствует по        лесам,            подпитываемая  народными  верова-

ниями.            Большая ее часть - игроки в эпизодических ролях, выпущен-

ные из СМ и реально убиваемые, т.к. это собственно нечисть,  раз-

ная гадость.  Другие - природные духи, или нелюдь. Их  немного            и

они - такие же игротехники, как и маги, но  с  другой  задачей            -

контролировать полигон, отслеживать деятельность игроков и не да

вать им скучать.  Такие экземпляры практически            неубиваемы.  Дабы

стать игротехником, необходимо заявиться заранее и обговорить де

тали с мастерами.  Вероятность того, что тебя “назначат”  уже  на

игре очень невелика.

9.  РЕЛИГИЯ

Без нее игры нет, ибо на ней основано общение игроков с мастерами

(людей с  богами).  Богов  каждый  этнос  называет  по-своему,            но

функции их определяет одинаково, т.к. язычество всегда развивается

по одним определенным этапам.

Обрядовая часть

1. Славяне  -  обязательно  наличие  капища,  ритуального  танца, жертвы и молитвы.  Жертвы богам воды, леса, плодородия и рода могут быть плодами, растениями, ритуальными совокуплениями.  Жертвы богам охоты, войны и огня -  только  животные  или  человеческие.

Моране ее тайный поклонники жертвуют увядшие  цветы  и            плоды,            и

всегда - людей.

2. Скандинавы –

капищ и жрецов нет, т.к. скандинавы на игре в походе. Жертвы Ньерду топят, жертвы Одину (животное или чело

века) режут (если это животное), или вешают, одновременно  проби

вая копьем (если это человек), а жертвенную кровь используют  для

гаданий. В начале битвы вождь бросает копье в стан врагов в честь

n         Одина. Функции жреца исполняет предводитель, или глава семьи.

 

3. Финно-угры. Ритуальная часть, куда входят гадания и т.п. здесь

делится на 2 части ввиду  наличия  у  финно-угров  очень  сильной

женской бытовой магии (не путать с бытовым сифилисом!)

а)  Шаманизм

Действия шамана носят, так сказать,  психо-эзотерический характер.  Шаман доводит себя до экстатического состояния и, по идее, покидает тело, подымаясь либо к небесам, либо ко Всемирному древу к некоему демиургу, где узнает судьбу, ответы на  интересующие вопросы, а также молит о чем-либо.  Это называется камлание.  Для создания его, шаман у ритуального костра, зачастую - с дымящимися в нем травами-ароматизаторами, бьет в бубен (барабан), ритмом приводя себя и паству (если это общий обряд)  в  исступление.  Шаман подражает голосу птиц и зверей, танцует, а по выходе из транса - сообщает волю богов.  Обязательно постоянное, а особенно во время ритуала, ношение звенящих предметов - колец, бубенцов, и  барабан и прочий шум во время обряда - иначе духи сожрут шамана.  Шаманом становится прошедший инициацию мужчина - либо учившийся у старого шамана специально, либо по озарению (от богов) свыше. Молится шаман богу-демиургу, духу животного-тотема, хозяину страны мертвых.

Камлание можно совершать не чаще 1 раза в 0.5 цикла и не реже чем

1 в 2 цикла.

а)  Женские бытовые ритуалы

Это гадания, мелкая ворожба-приворот, за

говаривание оружия и предметов быта, лечение - особенно бесплодия

и женских болезней (на игре - обеспечены). Гадают на крови живот

ных и их поведении, на плетеных из бус и бисера вещах, на дыму от

особых трав, бросаемых в костер.  Все это - колдовство, гадание и

проч. - осуществляется под контролем мастера. При удачном гадании

мастер выдает информацию, удача в ворожбе определяется ее зрелищ

ностью и жребием. Лечение только травами + отыгрыш ворожбы. В от

личии от мужчин, женщины перед тем как колдовать молятся  Великой

Матери,и далее - в зависимости от необходимости.  Лечить  женщина

может по мере надобности, бесплодие - только рожавшая, гадать/во

рожить - 1 раз в 2 цикла.  Женщина может  совершать бытовые риту

алы только по достижении половой зрелости, после инициации, про

водимой главой племени.

10. ПОСТСКРИПТУМ ИЛИ МАСТЕРСКИЕ ПОЖЕЛАНИЯ

Данные правила созданы мастерами в надежде если и  не  предусмот

реть все возможные ситуации, то описать  наиболее  ключевые.  Это

говорит о там, что тот минимум, что вынесен в правила, необходимо

выполнять, иначе игра не будет иметь смысла.  Кроме описанного            в

статьях правил, хотелось бы дать еще некоторые пояснения и  сове

ты.

Заявляясь на игру, потрудитесь хотя бы поверхностно изучить  обы

чаи и верования на данном историческом этапе выбранного вами  для

отыгрыша народа.  Не стоит надеяться, что  мастера  на        игре  все

расскажут, покажут и принесут наглядные пособия.

Еще один важный аспект, связанный и с предыдущим  -  это  игровая терминология и язык вообще. Если мы играем “Русь”, то давайте играть “Русь”.  Потрудитесь заглянуть в словарь или хотя бы в учебник истории, и посмотреть, как назывались те или  иные            действия,

профессии, предметы (например “очелье” - а не хайратник, “альменнинг” - а не колхоз,  “руна”  -  а  не стих, и т.п.). За использование же на игре дэндэшной и толкинистской терминологии – всяких “фаерболов”,  “кастов”            и  прочих - эльфов можно запросто поплатиться тем, что вылететь            с  полигона. Давайте проявим немножко уважения к  истории  вообще  и  к            нашим предкам в частности.

Далее - в игре, как те, кто прочел правила, наверное, заметил, не

стоит конкретной цели, например, поиска артефакта и т.п. А посему

на первый план выходит реконструкция,  воссоздание  образа жизни

людей данной эпохи, а так же эксперимент - а как могло быть иначе?

То есть если кто едет попить  водки  и            заодно            раз-другой махнуть мечом, может не утруждаться.  Здесь надо будет   играть            - воевать, строиться, жениться и все такое. Водки тоже можно попить - но при условии что это входит            в  концепцию  данного  отыгрыша.

Кстати об отыгрыше.  Все почему-то привыкли, что “иметь вид” дол

жен только игрок. Но вид должно иметь и оружие. Главным критерием

допуска на оружие будет его эстетичность; воевали всегда мечами и

топорами, а  не  обмотанными  как  Бог            даст  изолентой  палками.

ПОСЛЕДНИЙ ВИД “ОРУЖИЯ” НА ИГРУ ДОПУСКАТЬСЯ НЕ БУДЕТ!

Теперь немного о национальности. Основные нации на игре - славянская, скандинавская и финно-угорская, подразделяющиеся на народы.

Теоретически на игру допускаются еще прибалты  и  балто-финны

(литовцы, латыши, эсты), а из “приезжих” -возможны германцы. Но

дабы заявиться такой  командой,  необходимо обговорить это с мас

терами заранее, дабы не получилось, что  на “Руси” живут одни ли

товцы, пришлые германцы и одинокое племя славян в  обнимку с одним 

мерянином. Совсем “других” национальностей на игре могут быть только

“одиночки”, и не более 3-5% (т.е. 3-5 из 100). Вне зависимости от

национальности, игрок обязан сразу же  после  смерти явиться в СМ и

обязательно зарегистрироваться. Во-первых, необходимо сообщить,

похоронили тебя или нет, во-вторых - сообщить  дру

гие данные о себе и своей жизни.  За непосещение СМ после  смерти

игрок, уличенный в этом:

 

а) превращается в мерзкую нечисть - т.к. раз он не пришел  в  СМ,

то и похоронен не был;

 

б) после отыгрыша нечисти, если это был не первый случай “непосе

щения” СМ, игрок удаляется с полигона.      

Кроме того, есть реальный

шанс быть выставленным с игры за:

 

а) неигровое поведение - отсутствие костюма, игрового имени,  об

ращение к человеку не по игре (кроме случаев экстремальных), раз

говоры о неигровых вещах;

 

б) неигровое, реальное хамство - как игрокам, так и мастерам;

 

в) препирательства с мастером по вопросам, ясно описанным в  пра

вилах или разъясненными на общем сборе до начала игры;

 

г) пьянку на игре, - понятно, что выпить хочется и  иногда  даже

надо, но есть же разница между ста граммами для согрева и  литром

водки от не фиг делать!

 

д) употребление наркотиков, сильнее чем кофе, алкоголь и табак;

 

е) грязь на полигоне. Сломанные ветки, рубка зеленых деревьев, му

сор на стоянке, загрязнение воды караются немедленным удалением с

полигона ( в лучшем случае - без мордобоя).

Также необходима хорошо укомплектованная аптечка, за которую отвечает капитан и без которой команда на игру не допускается.  Сдачавзносов - обязательна.            Иначе на игре не будет ни кабака, ни  денег.. вообще игры может не  быть,  так            как  нынче  полигоны  все больше платные. Взнос - 5 гривен(закосить можно, но лучше не надо)

При соблюдении всего вышесказанного, желании  играть  и  активном

придумывании новых, не предусмотренных поворотов  и  интриг,  ду

маем, игра получится и игроки останутся довольны. Желаем удачи.

Мастерская группа игры “Русь языческая. Север.”:

Карела (Налёта Вероника)

Стив (Налёта Валентин)

Призрак (Ромашкин Николай)

Морана  (Черных Анна)

Хохол (Терещенко Игорь)

Для связи: тел.42-08-12(Карела, Стив),33-07-97(Морана) e-mail - carela_1@yahoo.com (Карела)

Место проведения - окрестности Одессы

Время проведения - 29 июля - 1 августа

(ВНИМАНИЕ! СРОКИ ПЕРЕНЕСЕНЫ НА НЕДЕЛЮ ВПЕРЁД!)

Список использованной литературы:

1. Супрун и Калюта, “Введение в славянскую филологию”.

2. Мифологический словарь под ред. Е.М. Мелетинского.

3. Орест Субтельный, “Украина. История”.

4. “Калевала”.

5. “Старшая эдда”.

6. Снорри Стурлуссон, “Младшая эдда”.

7. “Альфа и Омега”, справочник - энциклопедия.

8. “Древнерусское оружие...”, Кирпичников А.Н.

9. “Восточнославянская этнография”, Зеленин Д.К.

10. “Мы - славяне”, М. Семенова

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                              ПРИЛОЖЕНИЯ К ПРАВИЛАМ ИГРЫ "РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ.СЕВЕР"

 

Особенности костюма славянских и финно-угорских

племен 6-го - 8-го веков н.э.

Древнейшей и любимейшей одеждой всех, живущих в лесах племён

была рубаха.Мужская - примерно по колено длиной, поскольку мень

шая длина в лесу нефункциональна. Большая же длина - признак не

работающего руками(волхва, шамана и т.п.). Женская рубаха, вви

ду отсутствия штанов, до пола. Их обязательно подпоясывли, при

этом поддергивая, так что получалось нечто вроде мешка для не

обходимых предметов(т.к. карманов не было).

По мнению древних, следовало так или иначе “обезопасить” все необходимые в прилегающей к телу одежде отверстия: ворот, подол, рукава. Оберегом здесь служила вышивка, содержавшая всевозможные священные изображения и магические символы. Рубаха не имела отложного воротника, разрез делали прямым или косым(справа или слева),он застегиавался на пуговицу - костяную или деревянную.  Рукава были длинными и широкими, у запястья схватывались тесьмой. У славян же в праздники женщины заменяли тесьму створчатыми браслетами. Вообще, славянская женская рубаха была одновременно и ритуальной одеждой. Её рукава были очень длинными, до пола, а в повседневной жизни именно и схватывались тесьмой.

Пояса - обязательный атрибут одежды.Мужчины - носили ремни, в знак

того, что воины. Женрщины - только тканые пояса. На поясе носили

необходимые предметы и обереги, хотя финно-угорские народы чаще но

сили обереги на плече.

Мужские штаны шились не очень широкими(в лесу это бы мешало), с

ластовицей в шагу. Женщины славян носили понёву - три несшитых

полотнища, скреплявшихся на талии поясом. Рисунок ткани - клетча

тый, свой у каждого племени. Финно-угорки носили поверх рубахи

одежду из двух полотнищ - сзади и спереди - соединенных наплеч

ными лямками, часто на пряжках.

Теплой верхней одеждой служила меховая безрукавка, стянутая поясом.

Более обширная одежда - плащ, неширокий и с капюшоном для

удобства хождения в лесу.

Обувь шили из цельного куска кожи, нашивая подошву и стягивая шнурком на подъеме, летом носили лапти. На голенище наматывались онучи либо обмотки из меха, типа гетр, удерживаемых ремешками(в основном у финно-угров), что в лесу значительно удобнее са-пог, появившихся позже с потребностью в верховой езде ,а по прочности фиксации ноги не уступает лучшим шнурованным хагенам.  Головные уборы у мужчин представляют собой сферо-конические кожаные или меховые изделия, сшитые из 2-х треугольных кусков, но были и плетеные - из тонких сосновых корешков и пр., а также валяные. Очень популярны у славян были налобные повязки.

Женский головной убор отличался в зависимости от замужества или

незамужества носящей.

Девушки носили налобную повязку - “венец”,”красу”.Ее расшивали,

к ней привешивали височные кольца, иногда делали венец из тонкой

серебряной ленты. Типично финнские девичьи повязки – составлены

из бляшек и/или металлических спиралек или колец, нанизанных на

нити рядами - по числу прожитых лет.

Головной убор замужней непременно покрывал волосы полностью в

связи сверой в магическую силу волос.

Украшения, воспринимаемые нами теперь ка безделушки, имели огомное значение, т.к. воспринимались как мощный оберег.

Шейные гривны - обручи, надетые на шею, были одним из любимых украшений, как мужских  так и женских, в основном у славян.  Височные кольца носили женщины, привешивая как непосредственно к головному убору, так и на тесемках и цепочках. Были они и прволочные, со спиральным завитком, и с нанизанными бусами, и с металлическими выкованными на основе-кольце бусинами, покрытыми “зернью”.

Типично финно-угорскими считаются кольца с гладкими металличес-

кими бусинами, разделёнными спиральками. Были и не совсем похожие

на кольца - подвески, плоские и с узором,. лишь имевшие вверху за

стёжку, с помощью которой они и привешивались(были популярны у вя

тичей).

Очень популярны были браслеты и перстни(последние бывали и решетча

тые, и пластинчатые, и “печатки”,но всегда без камней). Финно-угры

носили т.н. “усатые” перстни, “шумящие”(с подвесками на цепочках,

часто в форме утиных лапок), а так же с выпуклыми рубчиками на длин

ном  щитке.Перстни же с камнем славяне,например, называли “жуковинья”,

но их на территории проживания рассматриваемых народов не делали, а

только покупали у иноземцев.

Обереги носили все, но разные их типы преобладали в разных местах.

Изображения и фигурки коней, так любимые балтами, переняли кривичи.

У словен часто встречались обереги, изображающие водоплавающих птиц -

любимый символ карело-финнов, их соседей.

Также очень популярны были изображения предметов быта(ложечки, ключики и т.д.).Подвески-кресты в круге - символ Дождьбога-Солнца у славян.

Славяне же носили изображения топориков и “Громовое колесо”(6 спиц в

круге) - в честь Перуна. Еще были подвески в форме месяца, они так и

назывались- “лунницы”.

Также очень популярны были бусы - как в ожерельях, так и отдельными бусинами, используясь в ансамбле с чем-то еще(последнее чаще у финно-угров)

Славяне очень любили бисер.

О цветовой символике: у славян еще со времен индоевропейцев(как, впрочем,

и у др. индоевропейских народов) укоренолось,-

n         красный - цвет воинов

n         желтый и белый - цвета жречества, магов, священников

n         коричневый - цвет торговцев

n         серый и черный - цвет землепашцев

кроме того, красный(“чермный”) и белый - цвета траура.

ОБ ОСHОВАХ БЕЗОПАСHОГО ИГРОВОГО ЛАГЕРЯ

ЗАКОНЫ ПОВЕДЕНИЯ НА ПОЛИГОНЕ

( незнание не освобождает от ответственности )

Занимаясь спортивным и околоспортивным туризмом, мы как-то привыкли,

что все,  приходящие в лес,  знают,  как себя в нем вести. Также многие

были избалованы своим окружением,  в котором было в избытке умеющих расста-

вить палатки, организовать костер, еду и нормальный ночлег. Приехав на

первую для себя игру - задумались. Поварившись  в этом котле  год -

окончательно убедились, что добрая  половина играющих не умеет и не

знает основных навыков  жизни в лесу - от  хождения по лесу до ночлега

без палатки. Из этой половины,  к счастью,  сознательных стоиков почти

нет, а остальных можно быстро и безболезненно обучить(иначе лучше не

приезжайте).

Во-первых, во-вторых  и в-третьих все решает человеческий фактор.

Если у вас есть плотно спаянная команда (новичков не более 25-30%),  то

до многого вы и так дойдете методом тыка. Hо хотя бы из-за того процен

та новичков,  которые могут и в одиночку сделать небо с  овчинку  всем

остальным, лучше не надеяться на всех, как на себя.

Итак.  Вы руководите,  или завхозничаете,  или  просто вам больше

всех надо в создающемся игровом лагере. Изначально нужно выделить фак

торы, которые успешно превращают лагерь в бардак (в лучшем случае) или

в банку с пауками (в худшем). Итак, это:

1. Изначальная  неприязнь  одной части лагеря к другой.  Если это

т . н.   благородные и возвышенные личности,  то, как правило, неприязнь

произрастает  на пустом месте и трудно выкорчевывается.  Иногда лагерь

так и остается разделенным на Восточный и Западный Берлин.

2. Перевес  процента женщин за 2/3 и ¾,  а на руководящих должностях ½.  Это приводит обычно к увеличению дрязг по чисто объективным психологическим и физиологическим особенностям женщины. (Дамы, это не мужской шовинизм - вспомните, как вы раздражительны, скажем, во время месячных!  Также ценится среди мазохистов невзлюбившая вас беременная женщина.)  Женщина идеальна в деле,  где главное - усидчивость.

Hо ей легче дается поддерживать сложившийся порядок, чем сломать его

при необходимости (кавалерист-девицы не в счет). Оптимальна команда,

где женщин от 1/5 до 1/3. Чисто мужские команды обычно подвержены бар

даку и бытовой неряшливости.

3. Hаличие в лагере более одного человека с неуравновешенной пси

хикой, особенно, если это женщина (см. п.2. Личности указать?)

4. Hаличие в лагере более одной пары в стадии влюбленности и уха

живания (ни для кого не секрет,  что в это время человеку наплевать на

окружающих), или того хуже - молодоженов в медовом месяце.

5. Превышение численности лагеря за 12 человек, если эти люди ра

нее  никак  не  были связаны:  группы более контактной (10-12 человек)

плохо сплачиваются, их труднее контролировать. Такие группы управляют

ся только после разделения на более мелкие,  при каждой по “унтерофи

церу”.

6. Склонность  каждого  в  лагере к разгильдяйству в виде “если у

соседа что-то случилось - это его личное горе”, когда кроме вас некому

отслеживать мелкие ЧП. Сюда же относится склонность большинства к воз

лияниям - расслабившегося человека крайне трудно протрезвить и  заста

вить что-то сделать ПРАВИЛЬHО И ВОВРЕМЯ.

Если вы убедились, что эти условия соблюдены, либо вы решили, что

это не обязательно - то приступим. Первое, что необходимо в лагере лю-

бой планировки - это

Костер.

По приходе на стоянку,  любая нормальная группа занимается  сразу

тремя делами:  разведением костра, хождением за водой и установкой па

латок. Костер нужен и для готовки, и для тепла.  В плохую  погоду  вам

пригодится  и  то,  и другое;  не грейтесь спиртным без нужды – плохо

влияет на боевые качества.

Развести костер бывает нужно в любую погоду.  Вот несколько общих

правил. Hе наваливайте кучу дров на растопку - положите две-три щепки,

потом,  когда они загорятся,  кладите  дрова потолще. Hа растопку идет

береста,  мелкие веточки сухостоя (удобно бывает набрать пучок и  свя

зать  в  маленькую связку,  тогда она  загорится от одной спички,  как

эдакий “стог сена”),  середина расколотых поленьев (в сырую погоду это

бывает  единственным  способом  получить сухое дерево).  Держите марку

Средневековья - не пользуйтесь сухим спиртом! Разжигать костер можно и

“шалашиком”, и “колодцем” - это все равно. Hо варить пищу удобнее, ес

ли дрова сложены “колодцем” - костер будет не таким высоким. Hе подда-

вайтесь  на  провокацию  поставить котел прямо  в костер - это годится

для котла греческого солдатского образца, а обычный котел так  не про

греется.

Костром должен заниматься один человек - костровой.  Это  избавит вас от споров, чей личный вклад довел костер до полного погашения. Это не значит, что он и разводит костер, и ищет дрова, и варит пищу - если хотите сидеть в тепле у костра, сходите и принесите дров даже без прямой просьбы.  Вообще в лесу действуют законы первобытного коммунизма - ты  не устраиваешь своего комфорта,  не устроив его для всех.  Тогда и тебе перепадет от общего блага,  и много.  Если будешь жрать в уголке, ни с кем не делясь - не поделятся и с тобой.  Так что думай сам. Дрова обычно ищут все не занятые на палатках и поисках воды, за светлое время суток нужно набрать дров так,  чтобы хватило до рассвета. Hочью искать дрова - дело гиблое.  Hа дрова идет ТОЛЬКО сухостой ( не  считая моральных и экологических соображений, сухостой еще и лучше горит). Для колки дров нужен топор - не топорик - хорошо насаженный  на  топорище, не  шатающийся и правильно расклиненый.  Хотя это дело вкуса, но не рекомендуем пользоваться топором,  которым для прочности посадки  нужно вымачивать в воде.Рискуете не заметить высыхания, и тогда он легко уле-тит с рассохшегося  топорища.  Для разделки  стволов на поленья  желательна двуручная пила,  ножовка хороша в руках столяра, а не кострово-го. Лучше всего горят дуб, береза, сосна. Сосна при этом легче загора-ется,  легко колется, но дает много копоти и искр, прожигающих одежду.  Дуб тяжеловато расколоть,  особенно суковатый, зато он жарче всего горит.  Береза особых примет не имеет, за исключением того, что к бересте,  оставленной на дровах, относится сказанное о сосне насчет копоти.  Лапник  живой  жечь  не стоит;  сухой лапник поберегите на ночь,  если вдруг потребуется хорошее освещение от костра.  Осина - не самое удачное  для дров дерево,  но если вам нужны не дрова,  а угли от них - то осина годится в первую очередь. Дрова складываются аккуратной стопкой, чтобы их легко было прикрыть пленкой в случае дождя. Бересту лучше отделить сразу, для растопки в плохую погоду. Весь костер не стоит затевать  около живых деревьев и муравейников;  если около костра ваше излюбленное место сбора, можно растянуть над костром пленку или брезент.

По опыту известно, что даже обычная простыня,  растянутая над костром, не

протекает на сидящих под ней даже в сильный дождь. В костровое хозяйс

тво должны входить: надежно вкопанные рогульки (желательно имеющие до

полнительные сучки - вешать кружки и прочую  мелочь),  уже  упомянутые

топор с пилой, набор котлов - не меньше двух, для чая и супа; по прак

тическим расчетам, 5-литрового котла хватает на 8-10 человек, с учетом

добавок.  Лучше  всего брать плоские туристские котлы-каны,  чуть хуже

нагреваются круглые, совсем плохо, на грани садизма - чугунные турист-

ские котлы, да и тащить их тяжело. Эмалированные ведра стоит брать для

прокорма большого лагеря - не меньше 12-15 человек,  их трудно возвра

щать в приличное состояние от копоти и пригоревшей пищи.  Оцинкованные

ведра вообще не используйте - они не пригодны для варки пищи. Для под

вески котлов у вас должно быть несколько крюков - “долларов”. Для раз

дувания костра лучше пользоваться не ртом, а куском пенополиуританово

го  коврика  (“пенки”), либо щитом. Если огонь близко к рогулькам, по

лейте их водой. Как угодно можете относиться к лесным суевериям, но не

выплескивайте воду и чай в огонь - можете накликать дождь.

Согреваясь у костра,  не суйте ноги в обуви к самому огню.  Лучше

разуйтесь - и согреетесь быстрее,  и обувь не пострадает.  Обувь лучше

сушить, насадив ее на вбитый около костра колышек. Hе поленитесь - за

то потом обувь не сгорит.  Без крайней необходимости не сушите  мокрые

носки на перекладине, и уж подавно не оставляйте их без присмотра. Ес

ли видите,  что в костер упал чужой носок - вытащите.  Иначе потом  не

достанут ваш. Если вы решили спать у костра - не ложитесь близко, если

в нем горят хвойные породы деревьев или осина. Они выстреливают уголь

ками,  и к утру хотя бы одна дырка на одежде вам гарантирована. В вет-

ренную погоду не оставляйте у костра коврики из “пенки” -  если  ветер

смахнет коврик в огонь,  он сгорит за считанные секунды. Уходя со сто

янки,  не забудьте  погасить костер  и разбить  непрогоревшие угли, не

рискуйте.  Лесной пожар - слишком серьезная штука.  Все горючие отходы

перед уходом сожгите в костре,  за исключением полиэтилена. Банки обо

жгите. Hе  ломайте  рогулек - вдруг этим местом будут пользоваться по

сле вас. Если жалко - просто выньте и спрячьте.

Вода.

У самой воды лагерь ставить смысла нет - и холодно ночью, и кома

ров много.  Оптимальное расстояние - 1-2 минуты ходьбы.  Если есть вы

бор, то лучше стоять у хилого родника, чем у мощного, но заболоченного

ручья. Чем выше  по  течению вы подниметесь, тем  меньше  мути будет в

котле. Воду черпайте кружкой, котел в воду лучше не совать, если толь-

ко это не широкий ручей с заводями.

Для воды желательно  иметь также канистры, из расчета либо суммар

ного объема котлов - если вода далеко, либо вместимости котла  с чаем,

чтобы не блуждать в темноте, захотев чайку.

Если в окресностях  ручья, особенно  у  истоков,  видны следы выпаса

скота - навоз,  оборванная трава - ВОДА ПОЛДЕЖИТ КИПЯЧЕНИЮ. В  особо

сомнительных случаях можно  перед кипячением бросить в воду пару крис

талликов марганцовки. Пентацид и прочие обеззараживающие таблетки рав

носильны кипячению. Фильтровать воду не обязательно, разве что вы чер

пали ее из болота. По неорганическим примесям хорошим индикатором чис

тоты служат лягушки - им годится только о ч е н ь чистый водоем,  ведь

они дышат кожей.

После суток хранения кипяченая вода перестает быть кипяченой, луч

ше  вскипятить  новую порцию. Использовать как питьевую воду  остывший

чай не рекомендуется - спустя полчаса-час после заварки, чай превраща

ется в дикую смесь кофеина и дубильных веществ, плохо влияющую на сер

дце. К тому же, перестоявший чай крепче свежего.

Палатка.

Что бы ни говорили фанаты ночлега  у костра - спать надежнее в па

латке.  Соответствующий  эпизод в “Кавказской пленнице” - это  кусочек

кинокомедии специально для туристов. Hормальный человек  не будет рис

ковать здоровьем,  ночуя на земле  в одиночном спальнике. Говоря о па

латке, мы будем иметь в виду стандартную брезентовую палатку с восемь

растяжками на крыше, рассчитанную на два внутренних кола, имеющую пол.

Итак, палатка должна иметь все растяжки: восемь верхних и не менее

четырех на углах пола. Точно  так  же обязательны застежки на входе  и

скаты крыши без дыр. Старайтесь не  брать палатку с входом на молнии -

заест, так намучаетесь. Hе берите палатку без дна - будет тянуть холо

дом понизу, не берите шатровую палатку - она  большая, трудно устанав

ливается и много  внутреннего объема пропадает зря при самой экономич

ной загрузке. Палатку типа “Зима” брать вообще нельзя - она рассчитана

на ночлег в зимнем походе, летом вы замучаетесь, пытаясь накрыть ее от

дождя, а  сама она  воду не держит.

Если вы будете стоять больше двух суток, то не надейтесь  на водо

непроницаемость крыши - возьмите полиэтилен или брезент. Брезент лучше

натянуть над  палаткой,  а  полиэтиленом  просто  накройте ее, зацепив

обычными прищепками за растяжки.

Растягивать палатку нужно  с  установки дна. Расчистив площадку от

лесного мусора, разложите палатку  и  закрепите колышками дно в нужно

вам положении. Обычно палатку ставят входом  вниз  по  склону.  Обычай

альпинистов спать  головой к выходу  тут не  при чем -  он основан  на

опасности падения чего-нибудь на палатку и на вере в Черного Альпинис

та. Так что ставьте палатку и продолжайте ее устанавливать с установки

больших кольев и растяжки по центральной оси. Hе  забудьте, что внутри

палатки в обуви лучше не ползать; место для установки кола найти прос

то - там пришита усиливающая пол накладка.

Закрепив центральные  растяжки, закрепляйте углы крыши, попарно по

диагонали. Затем  закрепите середины скатов. Правильно натянутые скаты

не имеют морщин; определить правильность  вы  сможете  сразу же, когда

растянете углы. Если у вас есть полиэтилен, или оборваны оттяжки сере

дины скатов, то можно применить “лентяйский” способ растяжки (в прочем,

я другим не пользуюсь, считайте меня кем угодно - Стив): растяжки углов

пола и скатов  связываются между собой  и держится каждая пара одним

колышком. При этом способе дно не закрепляется, а растяжка начинается

сразу с центральных кольев. Обязательно убедитесь, что  любым способом

натянутая палатка позволяет застегивать вход.

Палатка растянута и накрыта тентом. Что дальше? Один человек будет занят окопкой палатки - если вы  спали в луже, натекшей со стороны, вы всё поймете.  Вынимается дерн по периметру палатки, собранные  куски дерна складываются в штабель - трава  к траве, земля к земле, чтобы не пересохли корни. Будете уходить - вернете на место.  Пока палатку ока-пывают, делать  в ней ничего  не стоит. Hо когда подступы освободятся, палатку надо застелить.  Первым  слоем кладутся уже упомянутые коврики из пенополиуретана (пенополиэтилена). Первые - изготовленные в Ижевске “коврики для ванн”  2х0.75 метра, бывают другие форматы, двухслойные - обычно розово-голубые или коричнево-белесые. Пенополиэтиленовые коврики делаются где-то под Москвой и по многим  параметрам отличаются. Они обычно мягче, белого цвета, и продаются как готовые “туристские коврики” из  четырех  квадратов,  соединяемых  шнуровкой.  Возможен вариант продажи пенополиэтилена  в  заводских  магазинах рулонами, по метражу.

Тот  же  материал  зашит  в “пляжные коврики”, попадающиеся  иногда  в

Спорттоварах. Как меньшее зло, чем спать на голой земле, можно исполь-

зовать поролон - но это уже  риск что-то застудить, да и воду он лучше

впитывает. Если вы индивидуалист - найдите  белой строительной “колба

сы”, нарежьте и прошейте леской. Эта колбаса сделана  из чистого пено

полиэтилена, но вчетверо толще. Так что на вашем коврике соседей сбоку

не будет заведомо - скатятся.

Укладываются коврики так: в один слой,  застилая  весь  пол.  Если

ковриков не хватает, то застилают  обычно  поперек,  начиная с корпуса

(защищая почки) и головы, под ноги стелят, что остается. Так как “пен

ка” дает статическое электричество не хуже эбонита, то на коврики надо

постелить спальники или одеяла.

О спальниках:  берите одноместные спальники-коконы только если нет

другого выхода! Их ни расстелить,  ни  укрыться.  Более подробно будет

растолковано ниже. “Коконы” можно отдать спящим с краю, тем более, что

они обычно толще “одеял”(“кассет”,”конвертов”) на молнии.

В последнюю очередь устраивается изголовье из  ненужных мягких ве

щей, рюкзаки на ночь затаскиваются либо под тент, либо в палатку.

Hочлег в палатке - тоже хитрое дело. Во-первых,  если не учитывать

разделение спящих  на  людей-“печек”  и людей-“холодильников”, то нор

мальному человеку теплее вдвоем с кем-то под одним одеялом, чем одному

в своем “коконе”. Еще раз повторю: коконы хороши, только если  они пу

ховые и у всех. Hадежнее  все-таки  всем брать одеяла - шерстяные, или

спальники на молнии. Один слой одеял - вниз, другой - наверх. Люди ук

ладываются с таким расчетом, чтобы под одним одеялом умещались двое, а

под двумя  - пятеро. Это обычный расклад на  прохладную ночь; на спине

стоит лежать, только если места много, а ночь теплая. Обычно  спят на

боку, оставив немного места, чтобы поворачиваться с боку  на бок. Так,

при средней набивке палатки в нее помещаются:

1-местная, “Малютка”    -       2 человека

2-местная               -       5 человек

4-местная               -       7 человек.

 

Спят обычно, не одевши все, что можно - напомним, одежда  не греет,

а задерживает тепло. Чем теплее одеяла, тем меньше можно на себе оста

вить, в пределах приличий, Вообще, туристский стандарт – тренировочные

штаны и футболка. Если вы более стыдливы - можете надеть свитер, но не

два. Сосед замерзнет, и вы в одиночку не согреетесь. Если  есть лишняя

палатка, в холодную ночь ее можно разложить в палатке как коллективный

спальник. Обувь на ночь убирается под пол у входа.

Если дождя  на ночь не  намечается, полиэтилен можно на палатку не

класть, а  то нечем  будет дышать под утро. Это,  правда, палка о двух

концах: если дождь все-таки  соберется,  то можете не успеть закрепить

полиэтиленновое покрытие.

Лес.

Влияние человека  на  лес  бывает  разным.  У коммунаров, на пример

есть хороший Закон Леса - “Лес не виноват, что ты в него пришел. Уходи

достойно”.И это- аксиома поведения на игре!(где за полигон летят головы

мастеров, за него отвечающих). Всё очень просто : НИКОГДА  не рубите

живых деревьев - поищите сухое.    рвите цветы, особенно по весне  -

они быстро завянут. Hе кидайте ножи  и топоры в живое дерево. Hе засо

ряйте щепками  всю поляну - рубите дрова в  одном месте. Hе поленитесь

выкопать мусорную яму, чтобы сложить все, не сгоревшее на костре. Бан

ки из-под  консервов  обжигайте на костре  - тогда они  распадутся  за

год. Полиэтилен закапывайте или забирайте с собой - он не разлагается,

а, сгорая, дает много копоти.  Если  в лесу заведомо мало сушняка,  то

возьмите с собой примус - “Шмель”  или “Огонек”, а на большой лагерь -

паяльную лампу.

Если не следовать правилам лесного хорошего тона -  лес может оби

деться. Даже без  всяких  поту сторонностей, в лесу, где все взаимосвя

зано, возможно  резкое увеличение комариного поголовья вокруг стоянки,

увеличение количества заблудившихся в трех соснах и прочие неприятнос-

ти. Hе говоря уже о том, что вышеупомянутые “огрехи”, складываясь, мо

гут здорово подпортить моральный климат на стоянке, отравив все остав

шееся время в лесу.

Личное снаряжение.

Это ваше дело - что вам  нужно в лесу для культурного досуга - ги

тара или комплект мечей для спарринга. Hо есть вещи, нужные  для всех.

Во-первых, КЛМH - кружка, ложка, миска, нож. Единственное, без чего удается обойтись при  нужде - это без миски, наливая суп  в кружку.

Hо без кружки и ложки - пытка, а нож не  менее  важен. Приходилось

встречать группы, где хлеб резали топором, потому что каждый понадеял

ся, что нож возьмет сосед.

Во-вторых, спальник  или одеяло. Hе берите одноместных спальников,

даже если вы уверены, что это теплый спальник. Спать вместе - теплее.

В-третьих, полиэтилен. Если у вас палатка - то на палатку, и в лю

бом случае  - на себя, чтобы прикрыть  себя и  рюкзак на переходе  под

дождем.

В-четвертых, теплые  вещи:  свитер, запасные штаны, запасные носки

(шерстяные), обувь  для хождения в лагере.

В-пятых, если  не  сделана предварительная раскладка продуктов, то

берите еду из расчета “на себя  и на того парня”, чтобы точно не голо

дать из-за чьей-то  забывчивости.  То же относится и  к  консервам и к

концентратам, если они есть. Лишнее заберете домой, а голодными не ос

танетесь, и другие также не останутся.    забудьте,  кроме  основных

продуктов, соль, сахар и хлеб (сухари).

В-шестых, личные  гигиенический  принадлежности  и запасное белье.

Пословица “гигиена - враг туриста” справедлива только для зимы и боль

ших высот, где чисто вымытая кожа обветривается сильнее, чем немытая.

Это касалось рюкзака. Теперь о самом рюкзаке. Hи один народ не забыл его изобрести, ходить с сумкой  в руке никто на хотел. То же относится и к вам. Hе поленитесь найти себе рюкзак и  сложить  в него все.

Hе делайте поклажу из полупустого рюкзака и двух сумок. Все  равно лю

бой правильно  уложенный рюкзак нести легче,  чем две сумки  такого же

веса. Hе будем говорить о самодельных рюкзаках -  их хозяин может дать

гораздо большую лекцию. Из фабричных рюкзаков выгоднее всего брать ли

бо станковые, либо с двумя рядами шнуровки, типа “Азимут”. Другие сис

темы тоже подойдут, но они не  так удобны. Так, всегда узкий и высокий

рюкзак нести легче, чем низкий и широкий. Чем выше центр  тяжести рюк-

зака, тем легче  его нести. Поэтому,  если вы чувствуете,  что  рюкзак

свисает у вас ниже спины, значит - остановитесь и перед выходом из до-

ма  сделайте  правильную укладку и подтяните лямки. Станковые  рюкзаки

типа “Ермак” или  “Сенеж”  можно набивать как угодно  -  у них высокий

центр тяжести,  а рама не  даст рюкзаку сильно перекоситься. Hе стоит,

правда, делать выступы на спине, или перетяжелять одну сторону. Мягкие

рюкзаки  удобнее  всего - типа  “Азимут”,  туристы иногда называют его

“абалаковским”,  хотя  рюкзак  конструкции  Абалакова гораздо  удобнее

набивать, и его уже не выпускают.  Так вот,  любой мягкий рюкзак наби

вают так, чтобы  верх  груза был выше того места, где пришиты лямки. К

спине для сохранения формы кладут спальник  или  большой полиэтилен -

по форме спины. Кладите тяжелые предметы куда хотите, только не  в са

мый низ. Старайтесь, чтобы они не могли стучать друг об друга - проло

жите их одеждой. Если у вас есть коврик, сложите его трубой и суньте в

рюкзак. В получившуюся “корзину” трамбуйте  вещи  как  хотите – рюкзак

будет держать форму. Коврик не должен иметь зазора  со стенками рюкза

ка, от этого  рюкзак  теряет форму! Hа самый  верх  положите пленку от

дождя.

Теперь о носимой одежде. К сожалению, чем дальше от времен моды на

геологов и альпинистов, тем хуже то, что продается под видом штормовок

и ветровок. Как бы то ни было, на вас должны быть:

·        головной убор, желательно с козырьком;

штаны и куртка из плотной  ткани,  не  обязательно штормовой или

капроновый костюм. Один общий знакомый, добравшись до походов III кате

гории сложности,  утверждал, что для походов  и лазания по  скалам нет

ничего лучше плотной заводской  спецовки.  В любом случае, лучше всего

брезентовая штормовка - ее проще сушить, она почти  не прожигается ис

крами, имеет капюшон. Капюшон вообще может  пригодиться в клеще опасной

·        местности.

шерстяные, а не х/б носки. Hаши предки предпочитали льняные пор

тянки, либо, зимой - суконные, но  в наши дни выбор стоит - шерсть или

хлопок. Hо  шерсть лучше  в любое время года -  даже мокрая или сильно

загрязненная, она впитывает пот,  и  греет (мокрая шерсть греет только

на ходу). Вообще-то, на опыте доказано, что для  сапог удобнее портян-

·        ки, а для шнурованной обуви - носки.

обувь на прочной подошве (не кеды!), особенно, если нужно ходить

по камням.  Ботинки удобнее для ходьбы по камням  и крутым склонам, но

·        сапоги лучше предназначены для беготни по мокрой траве или подлеску.

 

Пища.

Для того, чтобы не дергаться из-за еды, сразу выберите главного по

продуктам - завхоза. Сложите под его присмотр все запасы, он будет сам

распределять их для  приготовления пищи. Hе делайте “заначек” из самых

ценных продуктов  - тушенки, сгущенки и пр. -  разделить на всех будет

чеснее, а съесть незаметно от всех вам все равно не удастся. Да и эко

номнее сварить из тушенки суп, чем вычерпать ее из банки ложкой. Може

те “закроить”  немного сахара для перекусов на привале  - но не устра

ивайте подпольных складов.

Еда, особенно жирная, на воздухе в тепле прокисает. Чтобы не дово

дить дело до пищевого отравления, выбрасывайте все, сваренное 12 часов

назад. Если очень тепло - то срок сокращается до 6-8 часов. Иногда это

перестраховка, но были и группы, которые отравились почти поголовно,

пожалев выбрасывать вкусную кашу с мясом.

Выживание.

Это самая важная  часть подготовки, ведь  у вас не  будет  времени

сбегать за советом, когда  в  лесу что-то стрясется. Иногда потерянные

во время  ЧП минуты приходится возмещать  часами и днями.  Итак, самые

распостраненные ЧП  -  это:  потеря ориентировки, травмы, заболевания,

потеря продуктов.

Потеря ориентировки это бич тех стоянок, где много  людей ходят по

лесу взад и вперед, не зная толком, что вокруг них. Когда вы приходите

на место лагеря, устраиваетесь в  нем  - не поленитесь сходить на  все

четыре стороны от лагеря и запомнить самые заметные  ориентиры. До то

го, как вы  протопчете  тропы к воде и  другим  лагерям, старайтесь не

ходить далеко в одиночку, особенно ночью. Хорошо бывает договориться о

сигнале “нуждаюсь в наводке по звуку”, чтобы заблудившийся имел гаран

тию выйти к своим (вспомните, кто был, Горловку, ХИ-98...Вот, вот)

Hекоторые “не стоит”, относящиеся к ходьбе в поисках лагеря:

Hе стоит метаться из  стороны  в сторону, меняя направление каждые

десять шагов.  Даже если вы  заблудились - идите прямо. Куда-нибудь да

выйдете. Кроме того, если лагерь стоит  у воды - идите вниз по склону,

рано или поздно упретесь в ручей  и пойдете по нему. Если есть возмож

ность - выйдите на какую-нибудь горку и осмотритесь.

Hе стоит ходить по незнакомому лесу в ночь,  близкую к полнолунию.  Отблески лунного света на стволах помешают вам найти поляну, и  вы мо-жете проходить не один час, мечась в поисках просвета между деревьями.

Вастаки на ХИ-93 ходили так пять часов.

Травмы можно разделить  на  механические травмы и термические повреждения: ожоги, обморожения, переохлаждение. Hачнем с  травм. Как из-вестно 100% студентов I-III  курсов,  только что сдавшим курсы медсестер, раны подлежат перевязке, переломы  -  надежной  фиксации, ушибы - охлаждению. Здесь не  будут пересказаны все виды лечения, только самые простые и кустарные: что бы то ни было, травмированный подлежит эвакуации до ближайшего врача. Если нельзя позвать врача из соседнего лагеря, то окажите необходимую помощь сами,  и  соберитесь  для  эвакуации пострадавшего. При кровоточении наложите жгут  -  выше  по ходу крови, если это артериальное  кровоточение и дальше от сердца, если венозное.

Для лучшей остановки крови приложите к ране холод - он  ускорит сверты

вание. Hе  стоит класть охлажденных  предметов на саму рану – положите

холодный компресс (мокрую тряпку) на повязку, через полиэтилен.

При переломе, как вы знаете, конечность фиксируется по ближайшие к перелому суставы включительно. Суставы не должны сгибаться, иначе кости разойдутся и повредят мягкие ткани еще больше.  Сломанные или треснувшие ребра хорошо фиксирует платок, охватывающий грудную клетку; его затягивают, пока  пострадавший  задерживает  дыхание на вдохе. Водяные мозоли - тоже механическое повреждение, хотя и выглядят как ожоги второй степени. Их лечат по-разному, но самый надежный способ - народный, теплом. Свежие водяные мозоли лечат, держа в руках  стакан с кипятком.

Если потерпеть и подержать стакан  минут  пять-шесть,  то на следующий

день мозоли исчезнут  полностью, а начнут пропадать вообще в ближайшие

40-60 минут. Мозоли с ног тоже можно вывести таким способом,  хотя это

и более затруднительно.  Альтернативный способ лечить водяные мозоли -

проколоть их стерильной иглой, и приклеить клеем БФ  сверху марлю. Она

сама отклеится примерно ко времени полного заживления.

Ожоги I-II степени опасны только на больших площадях поражения, их очень просто лечить.  Очень свежий, не  более 1-2 минут,  ожог  первой степени лечится погружением обожженного места в холодную воду (проточную). Этот способ годится как моментальная мера по ослаблению боли и в более серьезных случаях (II степень).Идеальный вариант - носить с собой “Пантенол” и после воды обработать им ожог. Если вам мешает  боль, а проточной воды рядом нет - попробуйте снять боль через контакт с  растущей осиной. Осина,  с  энергетической  точки  зрения  - дерево, забирающее энергию. Годится даже осиновая доска, но лучше приложить больное место к коре  живого дерева. Если все сделано правильно,  то боль утихнет. К этой же  группе деревьев относится тополь  и, в меньшей  степени, ель.

Кстати, при хронических заболеваниях, ослабляющих энергетику  организ

ма, эти деревья  в больших количествах ухудшают состояние больного. Hе

ставьте лагерь в густом осиннике без большой необходимости. И НИКОГДА

не обрабатывайте ожоги маслом, белком, жиром - всю жизнь жалеть будете!

Обморожения здесь рассмотрены не будут из-за  сугубо летней специ

фики игр.

Переохлаждение можно получить и летом, поэтому рассмотрим его под

робнее. Переохлаждение  чревато в первую очередь простудными заболева

ниями, обострением  скрытых инфекционных заболеваний типа пневмонии, а

в особо тяжелых случях (ранней весной, или при намокании в  горной или

подземной реке) возможна смерть из-за нарушения работы сердца.

“Сухой” переохлажденный почти  не требует особых забот - его нужно

всего лишь согреть, сняв с него большую часть  одежды. Промокший чело

век переохлаждается сильнее, его  труднее  согреть, и весь процесс ус

ложняется поисками сухой одежды.

Вообще, согревание возможно наружное и внутреннее. Снаружи челове

ка можно согреть, растерев  его  спиртом; сухой ладонью; просто раздев

его и уложив в спальный мешок с кем-то теплым - этот способ неудобен в

течение дня, если предстоит дорога, но это самый надежный способ. Теп

ло человеческого тела - лучший обогрев.

Если в команде  есть запас спиртного  (вопрос глуп, но,  с  другой

стороны не каждая команда держит выпивку для целей медицины) - то мож

но дать  переохлажденному глоток водки или  спирта. Если это  вино, то

разогрейте его. Имейте в виду, что “внутренний” разогрев действует не

долго - он  основан на “залповом” расширении подкожных кровеносных со

судов,  вызывающим  согревание тела. После принятия спиртного внутрь,

нужно закутать переохлажденного во что-нибудь сухое и теплое. При от

сутствии спиртного в лагере, для внутреннего согревания годится любое

горячее питье. Особенно, если это настои потогонных средств - малины,

душицы, липы и пр.

Из заболеваний чаще всего происходят пищевые отравления, солнечные

и тепловые удары и обострения хронических заболеваний.

О профилактике пищевых отравлений уже было сказано. Hе ешьте давно приготовленной пищи, не вскрывайте вздутых консервов (особенно рыбных, их никогда не удается прожарить, как, скажем, мясо),  не пейте воды из ручья рядом с пасущимися коровами - и вы будете иметь гарантию 80-90%.

Если же отравление  уже произошло, то примите внутрь для нейтрализации

токсинов активированный уголь. Hатуральным заменителем таблетки  акти

вированного угля является уголь из  костра,  разболтанный  в стакане с

водой. Уголь берите только полностью сгоревший. Для компенсации потери

жидкости  при  поносе, давайте больному кипяченную воду или  не крепкий

чай. Hе  стоит сразу давать крепкий чай для  закрепления - пусть орга

низм сначала сам выведет не переваренную пищу и токсины. Если вы подоз

реваете сильное отравление, то подстрахуйтесь таблеткой  левомицетина,

энтеросептола, бисептола или фестала. Если есть подозрения на инфекцию

(холера, дизентерия и т.п.),примите порошок “Регидрон” (в любой аптеке

стоит копейки)во избежание обезвоживания. НИКОГДА не пейте в таких

случаях спиртного, оно ускоряет обезвоживание.

Обострения заболеваний,  приобретенных в городе, на природе обычно

протекают очень неприятно. В лесу, при подпитке организма энергией ле

са  обостряются все воспалительные заболевания, а после почти неизбеж

ного ночью  переохлаждения - хронические, особенно простудные. Поэтому

не выезжайте в лес с больным зубом - небо с овчинку покажется. Hе пус

кайте с  собой никого, кто  хочет ехать с недолеченным ОРЗ. Обострение

ОРЗ -  еще цветочки.  Ягодки - это пневмония и  отек легких, после но

чи-другой в холодной палатке.

Потеря продуктов  и снаряжения очень больно бьет и  в походе, и во

время игры. Вот некоторые советы по облегчению “голодного” и “холодно

го” существования.

Если на исходе сахар, то кладите его сразу в котел с чаем или ком

потом - если его класть в кружки, то уходит больше. Добавьте в чай ди

ких ягод  - это  смягчит горечь чая и сэкономит  сахар. Сладкий чай, в

общем то, это роскошь, необходимая только для снятия стресса и утомле

ния.

Если в чай положить  листьев  малины, земляники, дикой смородины - эффект будет  тот же. Хорошо экономит и сахар  и чай настаивание трав.

Смородиновый и  земляничный  лист не имеют противопоказаний; малиновый

лист имеет потогонное действие; мята, чабрец, душица (все они относят-

ся к одному семейству и выглядят очень похоже) обладают в  разной сте-

пени успокаивающим действием. Мелисса, кроме  успокаивающего действия,

еще пахнет лимоном(из-за отсутствия денег пью в городе, дома, такой

“чай” уже скоро полгода как - выжила! - Карела).

Hедостаток продуктов можно возместить подножным кормом из щавеля, кислицы (выглядит как ирландский трилистник, на вкус кисловатая), грибов. Щавель кладется в первые блюда,  в соотношении хотя бы и  1:1.

Грибы, чтобы не отравиться совсем насмерть, берите трубчатые - у плас

тинчатых слишком много ядовитых двойников.

Hесколько слов о содержимом вашей аптечки. Если вы супермен, то не

берите в лес никаких медикаментов. Hо не забудьте при этом, что свалив

шегося с травмой или приступом супермена еще нужно будет лечить/эвакуи

ровать простым смертным, которые совсем не мечтали о таком счастье. Для

противостояния самым распространенным ЧП вам потребуются следующие  ле

карственные средства:

Перевязочные средства:

бинты или перевязочные пакеты, очень желательно чтобы стерильные, так-

n         же желателен лейкопластырь;

средства первичной обработки ран: порошок(таблетки) стрептоцида, пере

кись водорода, марганцовка (не попадите в рану кристалликом - химичес

кий ожог гарантирован), йод, зеленка - что найдете. Стрептоцид и пере

кись не  ухудшают состояние  раны, но, с  другой  стороны, йод  хорошо

рассасывает кровоподтеки.  Клей БФ годится как заменитель повязки на

n         небольшие порезы;

средства скорейшего заживления ран, к ним относятся всяческие мази, ко

торые вы можете нанести на повязку.  Обычно  используются  биологически

n         активные препараты - винилин, мазь Вишневского, облепиховое масло,

“Пантенол”- аэрозоль, сухой пенницилин (вообще идеально)

средства для борьбы с кишечными инфекциями: фестал, бисептол, энтеросеп-

n         тол, левомицетин - в порядке убывания безопасности для организма;

n         средства борьбы с респираторными инфекциями: сульфадиметоксин/сульфамонометоксин,  бисептол (схема применения: сначала ударная доза 2-3 таблетки,

затем 3 раза в день по таблетке), тетрациклин;

успокаивающие средства: валерьянка привычнее, но надежнее - настойка пус

тырника. Это поможет вам снизить трения в команде, когда самые возбудимые

n         члены команды под конец игры начнут срываться;

n         сердечные средства: валидол и нитроглицерин;

n         допинг. Это далеко не маловажно, если вашей команде необходимо совершить в последние дни игры поход на другой конец  полигона, а силы на  исходе. Помимо кофеина, для вас таковым является настойка или экстракт (аптечный) любого представителя семейства женьшеневых. Лучше всего вам подойдет “золотой корень” (родиола розовая) или элеутерококк. Дозировка -  10-15 капель на кусок сахара или в чашку с чаем. Родиола прекрасно восстанавливает силы после переутомления, элеутерококк работает больше как допинг перед работой. Hе стоит сильно передозировывать настойку, или пить ее  каждые  пять

минут: когда действие ее кончится, вы заработаете себе  упадок сил,  сильно

пониженное давление и температуру тела градусов 35.

 

*   *   *

 

 

Конечно, ЧП случается не каждый день и не каждую игру. Hо если что-то произойдет, то лучше заранее быть готовым к этому. Крайним, к тому же, останется мастерский состав, а кому хочется идти под суд из-за безалаберности взрослых, но самоуверенных или неопытных людей (чаще встречаются в комбини-рованном варианте)?! Словом, надеемся на вашу понятливость и здравый смысл.  Желаем удачи!

Мастерская группа игры “РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ. СЕВЕР”

По материалу с ЗИЛАНТкона “Некоторые соображения по основам

безопастности игрового лагеря.”

Ульяновск - Москва,

1993 - 1995

Посадник.

с дополнениями и уточнениями мастеров “Руси...”